門徒的挑戰

經文：路加福音 9:18-27

經文釋義：

        這段經文的時間背景是耶穌用五餅二魚使五千人吃飽、用七個餅使四千人吃飽、又醫病、趕鬼，耶穌的名聲漸漸顯揚之後，這時耶穌沒有去耶路撒冷，他反而離開以色列人的境界，去到黑門山下的一個小村莊該撒利亞腓立比，當耶穌自己禱告以後，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說：「眾人說我是誰？」（18節）

他們說：「有人說是施浸的約翰，有人說是以利亞，還有人說是古時的一個先知又活了。」（19節）約翰是曠野先知，是耶穌的表哥，曾經為耶穌施浸，答案當然不對。耶穌也不是舊約的以利亞或其他的先知，只因為耶穌行了許多神蹟、奇事，眾人就以為耶穌是一名先知，當然這些答案都是錯的。耶穌並不在乎眾人的錯誤答案，祂想知道門徒的想法。耶穌並不在乎不信主之人對耶穌的評論，耶穌在乎我們這些門徒對祂的認識。

當耶穌問：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是神所立的基督。」（20節）馬太福音還記載彼得說，你是永生神的兒子。彼得說出一個完美的答案，這時耶穌卻說：「西門，這不是人指示你的，乃是天上的父指示你的。」「基督」是什麽意思？基督是希臘文，希伯來文是彌賽亞，意思就是受膏者。在舊約時代，君王登基時、先知、祭司就任時，都用牛角裝橄欖油，膏在這些神特別揀選的人的頭上，表明他們承接一個特殊的使命。

當以色列、猶大接連亡國以後，百姓一直期待神預言要設立一位彌賽亞來拯救他們，使他們脫離政治、經濟、社會的危機。門徒非常期待耶穌就是這位大有權勢的彌賽亞，這樣他們是何等的光彩，也能步上高位。正因為耶穌知道門徒的虛榮想法，所以耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人（21節），因為實際上耶穌是先知以賽亞所傳講的受苦的僕人。

耶穌又說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且殺害，第三日復活。」（22節）在馬太福音，「又說」寫作「從此」，表明過去耶穌從未正式宣告自己的使命，這時是一個關鍵點，耶穌正式宣告自己是受苦的彌賽亞，因為宗教領袖要使他受苦、棄絕他、還要殺害他，但是耶穌第三天要復活。彼得聽見耶穌的宣告，就說：「主阿，萬不可如此」，耶穌責備他：「撒但!退我後邊去罷，你是絆我腳的，你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」

耶穌特別表明，第三日祂要復活。雖然耶穌會受苦、被棄絕、被殺害，但是祂會復活，所以耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（23節）因為耶穌會復活，所以要求門徒要繼續跟隨，並且挑戰門徒要捨己、背十字架、跟隨主。

為什麽耶穌要挑戰門徒呢？因為，凡要救自己生命，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。（24節）這節的意思是，凡想救（緊緊抓住）自己今生的生命，就會失去屬靈的生命；凡是為耶穌的名、為福音失去生命的，就救了自己的靈魂。有位學者表示，死命抓住自己，就是屬靈的自殺。

我們今生的生命是短暫的，若是一個人把自己的時間、力量都花在賺取世界上的財富、愛情、學問、事業，既使賺得全世界，如果失去自己的靈魂，有什麼好處呢？所以，耶穌說：「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」（25節）馬太福音是「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麽益處呢？人還能拿什麽換生命呢？」（太16:26）

有一本文學著作《浮士德與魔鬼》可以作為耶穌這節經文的寫照，這本詩劇是德國文學家歌德，花了六十年的時間完成的。我沒有讀過這本著作，但是看過故事的簡要敘述，書中描述一位哲學家浮士德，一生專研學問，到晚年覺得知識只是一堆零碎。他覺得自己沒有好好體驗人生，好像白過一生。魔鬼向神要求要考驗浮士德，神答應了，認為魔鬼不會得勝。於是魔鬼對浮士德說：「我賜給你一個年輕的身體，你可以去享受人生。」浮士德說：「如果有一天，我覺得心滿意足，我就將我的靈魂交給你。」於是魔鬼使浮士德變得年輕有活力，又安排讓他享受愛情、美與藝術，浮士德卻經歷愛情的悲劇，美與藝術的幻滅，後來，他計畫在海邊填地建設一個理想國，沒想到有一對老夫妻不願意出讓海邊的地，被浮士德的手下殺害，這個理想社會，因為手段殘暴，並沒有實現。這時，浮士德老了，他謙卑地向神認錯，召聚平民百姓一起努力建設理想社會。浮士德謙卑的態度贏得神的接納，神收走了他的靈魂，魔鬼卻無法傷害他。這個故事提醒我們，不要落入魔鬼圈套，人若一直追求人生滿足，就是把自己的靈魂送給魔鬼。我們要謙卑靠著神努力生活，就可以得到神的喜悅。

耶穌繼續說，「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，有要把那人當作可恥的。」（26節）意思是說，我們若認為耶穌和耶穌傳講的神國真理，沒有價值，等到耶穌、天父、聖天使一起再來的時候，就會被關在天國的門外，在外面哀哭切齒而痛悔，卻不能享受天國的喜樂。

廿七節是新約的一節難解經文，「我實在告訴你們：站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」（27節）在此，耶穌宣告，在很短的時間，聖靈會降臨，過去以色列人的信仰以聖殿為中心，這種聖禮制度的信仰將要過去，一個新的聖靈時代會來臨，從此以後，信仰以聖靈為中心，聖靈居住在信徒內心，聖靈隨時與信徒同在，靠著復活的耶穌、聖靈的能力，跟隨主的門徒，能夠接受門徒的挑戰。

九章廿三節，「耶穌說：若有人要跟從我」，表明凡願意跟從復活的耶穌，以祂為主的人，才能接受門徒的挑戰。以復活耶穌為主，猶如願意離開自己人生的駕駛座，把人生方向盤交給主，期望主引導自己的人生。曾經有位宣教士回美述職時，她的哥哥開車帶她出門，她在旁邊指揮來、指揮去，她的哥哥就請她下車，然後把車開走。你願意安靜讓神開車，不指揮神？或是自己坐在駕駛座上，不讓神引導你？倘若願意跟隨復活的主，主則向我們提出三項門徒的挑戰：

一、生命的預備：捨己       

1、捨己的第一步是除去罪性，成為聖潔

一個乾淨的人，才能承擔重要的工作。神是聖潔的，信靠祂的人也要聖潔。正如一個好的餐廳，食物要美味，鍋、碗、瓢、盤也要洗乾淨，否則美味食物就被糟蹋了。保羅說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2:21）

2、 捨己第二步是放下自己的主權，讓基督作主。

捨己是否認自己，就是在尊重神的主權時，要願意放下自己的看法、理想、計畫，或是願意付出時間與財富。耶穌有捨己的好榜樣，當祂面對十字架的刑罰，祂向天父禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」保羅也有捨己的榜樣，他說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」（加二20上）

放下主權的操練，就是讓基督成為生命的主人，自我不再掌權，不再扮演神，而是願意順服神。期盼在家中，我們不是孩子和配偶的神，而是基督為我家之主。在教會、在職場，也不要扮演神的角色，似乎只能自己有意見，卻不能接受任何的建議。

魏肯生（Bruce Wilkinson）是《改變生命的學習》的作者，他是一位基督教教育的學者，也寫了一本暢銷書《雅比斯的禱告》。在他寫的另一本書《葡萄樹的秘密》，他說當我們遭遇痛苦的事，通常是神在我們身上的工作，一類是「神的管教」，針對我們的罪（作錯事）；另一類是「神的修剪」，或許我們沒作錯事，卻是緊抓住自己，因此，神修剪我們裏面的自大，為使我們結更多的果子，就是能有更豐碩的服事效果。

以色列國的第一任國王是掃羅，他本來是高大英俊、膽小謙卑的人，當了國王以後，生命顯出自私、不成熟、為討百姓卻不尊重撒母耳、貪婪而違背神的命令，留下上好的牛羊戰利品、他事事想掌控，沒有安全感，並且想要追殺大衛。因此，上帝不能用他，而以大衛取代他。神不用掃羅王，不是他沒有才能，而是他的生命有問題。

你我願意捨己，敬畏神，神才能使用我們。

二、生命的挑戰：背十字架

        1. 背十字架就是尋找神託付你的人生使命

上帝創造您與別人不同，上帝對您有特別的人生使命，你要竭力完成祂託付的使命。神學院招生，非常重視考生的蒙召，了解他們的人生使命。這兩年，我們的學生中，有人曾任小學老師，因為對兒童事工有負擔而來報考神學院；也有曾任大學教授，因著對青少年事工有負擔，而來就學；更有一位東華大學的系主任，為了要去佛教大學教基督教概論，而來就學，期望得到教育部認可的學歷。

我們如何知道自己的人生使命呢？美國牧師作家畢克納（Frederick Buechner），他說：「呼召是個人最深情的喜悅與世界最深切需求的交會之處。」（帕克‧巴默爾Parker J. Palmer。《讓生命發聲》。台北：商周，2005。）簡單說，你內心最喜歡的事，加上這個世界最大的需要，就是你的人生使命。

當我十二歲時，發現自己最大的喜悅是教學，等到大學畢業以後，擔任國中教師八年，後來發現這個世界最大的需要是神的話，因此，我的人生使命就是成為聖經教師。我們每一位門徒都要認識自己的恩賜，還要經過操練與擴展恩賜，並且傾聽生命的聲音：了解自己最深情的喜悅、接納自己的缺乏，等候神的供應。當我知道自己最大的喜悅是教學，這是不夠的，後來在教會中，經過許多的操練，使我的教學經驗慢慢增多，這些經驗還是不夠，我知道自己必須有正式的學歷，於是參與大專聯考，幾次考試失敗，家人希望我能早一點賺錢，為何還要繼續考大學？第三次的大專聯考，我才考上，就是為了達到成為教師的人生使命。

        2. 背十字架就是願意以僕人身份服事有需要的人，甚至為主捨命

耶穌就是以僕人的身分服事人，譬如：他為門徒洗腳。耶穌說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可10:45）耶穌捨命，表面上看來，他是受當時的宗教領袖長老、祭司長、文士的殺害，但是耶穌說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的，我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約10:18）

這兩位是哪國人？是的，他們是韓國人。2007年七月底韓國泉水教會一批年约20-30歲的廿三人短宣隊（18名女性和5名男性），他們在阿富汗以從事護士和英語教師工作來傳福音，遭受塔利班武裝组織份子绑架。據說，當面對誰要為主殉道時，大家都爭著要為主殉道。結果有兩位殉道，第一位是裴亨奎牧師（42歲），第二位殉道者沈成敏弟兄（29歲），他是平信徒。裴牧師是教會的副牧師，死時身上有10個彈孔，殉道前他高聲說：「你們要靠信心得勝！」、「你們要靠信心得勝！」

        你若願意天天背起十字架，就要操練以僕人的身份，來服事你四周圍有需要的人。使你能活出生命的價值？

三、生命的道路：跟從主

1.     跟從主就是與主在一起，靠神的力量完成使命。

耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約15:5）我們不能靠自己完成人生使命，跟從主就是與主連結，藉著靈修生活，讀經、禱告，得著屬靈的能力，來完成神託付的使命。

2.     跟從主是順從聖靈的工作。

《不再一樣》的作者布克比牧師說：「要注意聖靈在您環境中的工作，您要參與、配合聖靈的工作。」聖靈經常在我們四周工作，主日崇拜誰坐在我旁邊？是否聖靈引導我關心他？每天我們遇到的人，神要我們對他們說什麽？求神使我們敏銳地參與神的工作。

菲力普弟兄（Dave Phillips）是一位內向寡言的人，一九九一年底，他對太太說：「我要在車庫裏成立一間『兒童飢饉基金會Children’s Hunger Fund, CHF』」，太太覺得他這麼木訥，可以勝任嗎？但是菲力普弟兄說，這是聖靈的感動，太太就願意協助他。

基金會成立六週以後，一九九二年一月，中美洲宏都拉斯一間癌症關顧中心的主任，竟然打電話來，請菲力普弟兄寄藥品幫助七千個兒童。這真是一個難題，可是菲力普剛掛上電話不久，電話鈴聲又響，他拿起電話，是紐澤西一間大藥廠的職員打電話過來，問他需不需要四萬八千瓶藥品？藥廠願意用飛機運送藥品至任何有需要的地方。結果48小時之內，他們完成任務，不但送給宏都拉斯癌症關顧中心所需要藥物，也幫助另外20個地區的需要。

這就是跟從主，有神的力量、有聖靈的帶領的工作。如今這個非營利組織，幫助全美國及世界各地貧困的兒童。他們提供教育訓練與資源給各教會，幫助他們服務各社區的貧苦兒童。廿一年以來，他們大約資助10億美元協助全球的人道援助，這是聖靈奇妙的工作。

3.     跟從主也是「遵行神的話，遵行神的命令」。

布克比說：「當我們遵照神的話去行，在實踐過程，體會聖靈的引導。」弟兄姊妹，當我們讀經、禱告時，要留意神的話，並且要忠心遵行，就要領受聖靈的引導。

你願意成為主耶穌的門徒，接受門徒的三項挑戰？一、生命的預備：捨己（1. 除去罪性，成為聖潔。2. 放下主權，讓基督作主。）；二、生命的挑戰：背十字架（1. 尋找神託付自己的人生使命。2. 以僕人身分服事有需要的人，甚至為主捨命。）；三、生命的道路：跟隨主（1. 與主同在，靠神的力量完成使命。2. 順從聖靈的工作。3. 遵行神的話，遵行神的命令。）

生命的記號

經文：雅各書1:2-4 2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。4但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。

 秀招師母是我在神學院就讀時的同班同學，我們因為常常一起買菜，變成好朋友，我們的關係，非常自然、單純，在主裏真實的互相關懷、互相扶持。說真的，長久以來，我們能一直維持這麼單純、親密的肢體關係，我是非常地珍惜。 過去，我讀到雅各書1:2-4節這段經文，我曾經想過，能活出這段經文的人是何等令人敬佩！就在得知秀招師母離開的那幾天，想到秀招師母，我的腦海裏就一直浮現雅各書1:2-4節的經文，我覺得這段經文就是秀招師母的生命見證，這段經文清楚描繪出秀招師母的生命記號！ 

一、試煉中的喜樂 雅各書1:2說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」秀招師母的人生，雖然充滿試煉，但是試煉中的喜樂卻是她生命的特別記號。 當我們還是神學生的時候，神學院放映一部福音電影，說真的，影片拍攝的技巧不好，影像都是模模糊糊的，當電影情節演到有一個小嬰孩被父親拋棄在溪水裡時，秀招師母告訴我，那個嬰孩就是她，這部電影是演她的故事。 我很難相信這個事實，因為她給我的感覺是很幸福，很樂觀。原來，屏東信望愛育幼院的王奶奶收養她，將她當作寶貝養大，後來我在她的家，看見到其他育幼院長大的姊妹，我感覺到她很像是育幼院的公主，王奶奶的愛心，使她面對人生的第一次大試煉，仍然有大喜樂、有尊榮、有恩賜，而她的小名就是恩賜，這名字見證她從試煉中獲得神格外的恩賜，使喜樂成為她生命的記號。 後來，秀招師母罹患妊娠腎水腫，多年後，陸續要洗腎、又發現乳癌，她進進出出臺大醫院無數次，她說台大醫院像是她的家。雖然經歷病痛，每當我見到她，她總是笑嘻嘻的，有時甚至用頑皮地口吻談起她的病情與生活點滴。我是聽說她的病情嚴重了，內心懷裏沉重去看她，離開時，總是因為聽見她感恩的見證，而能稍稍放心。 我常想，為何在病痛的試煉中，秀招師母還能有喜樂？我想除了上帝的愛與恩典，仁煌牧師始終如一的愛與陪伴，這份鶼鰈情深的愛，使她在病痛中，還是有極大的信心與喜樂，我記得當仁煌牧師自己也生病治療的期間，每個禮拜秀招師母要洗腎三次，仁煌牧師還是親自開車接送師母去醫院；當然，馨祈與應祈兩個孩子的支持、親友的支持、教會弟兄姊妹的愛、以及信望愛育幼院一起長大的姊妹的陪伴，這些從天父而來愛、以及主內肢體的支持與關懷，使秀招師母在疾病的重重試煉中，仍然有極大的喜樂。

 二、信心中的忍耐 1:3：「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」這裡的忍耐是指能靠著信心以堅忍克服艱難的環境。秀招師母面對各樣的艱難，她總是倚靠神，以堅忍克服艱難，以致堅忍也成為她生命的記號。 醫生曾告訴秀招師母說，她的體質不適合懷孕，但是因著對神的信心，她生下兩個健康的孩子，這份不畏困難的堅忍，使她成為盡責的母親。 不但如此，為了支持仁煌牧師的進修、牧會事工，師母勤於練琴、學電腦、關懷會友，她因著信靠神，在面對諸多的艱難環境，她總是以堅忍勝過這些挑戰與試煉。

 三、忍耐中的完全 1:4：「但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」信徒若能在試煉中，因著有信心，或得堅忍的性情，這個堅忍能使他的生命變得更成熟、更完全，這樣的堅忍性情才更有價值。秀招師母確實在堅忍中，使她的內在生命更成熟、也更有價值。 有一段時間，我知道仁煌牧師與秀招師母在牧會的過程中，經歷很大的艱難，可是後來，我看見他們去重新恢復人際關係上的裂痕，我看見這個情況，我知道他們經過試煉的忍耐，已經朝向基督生命的成熟、完全去發展。 至於疾病的試煉，到後期，秀招師母的病情起起伏伏，但是她已經完全將自己交託在神手中，她為每一天感恩，每一天還是喜樂面對、堅忍面對、她的生命顯得越來越成熟、越來越完全。 我們的姊妹陳劉秀招師母，雖然離開我們，但是她生命的記號—喜樂、堅忍、成熟，不斷地向我們見證她對神的信心。使徒彼得在彼前1:7記載：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」我相信這樣的應許是寫給秀招師母的，相信秀招師母現在已經在基督裏得著稱讚、榮耀、與尊貴。

 弟兄姊妹，你的生命記號是什麽呢？盼望將來我們都能與秀招師母一起在基督裏得著稱讚、榮耀、與尊貴。