人生四重奏：傳道書的人生觀

經文：傳道書1:2、傳5:18-19、傳11:6、傳12:13-14
序言：不知您對傳道書的印象如何？
傳道書不是只講虛空的書，仔細閱讀，會發現，傳道書呈現四種不同層面的人生觀，如果用音樂來比喻，四種人生觀就好像四種不同的旋律，不斷地交織著出現，有時會感覺有些紊亂，但是若用欣賞四重奏的心情來閱讀，會覺得這種文學風格，很有現代感。
傳道書有哪四種不同的旋律呢？學者施弗烈(Carl Siegfried)臆測說，原著本來是充滿消極的希臘思想，後來一位希臘化的猶太宗教領袖，加入伊壁鳩魯派快樂主義思想，鼓勵人們享受生命，後來一位以色列哲學家加進格言，鼓勵人們尋求智慧，最後，一位敬虔的猶太人加入要敬畏神的思想。施弗烈所說的未必屬實。但是不可否認，傳道書確實有四種思想重複交織出現，就是人生無意義的悲歎、要享受人生、尋求智慧、敬畏神等四種不同的人生觀。
後現代的基督徒，如何從傳道書的人生四重奏，找到自己的人生意義呢？

一、 第一個旋律：虛空的悲嘆
傳道書一開始就是：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」(1:2)；最後十二章結論前的尾聲：「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（12:8）表明傳道書的首尾是用虛空的悲歎前後包起來的一本書，表現傳道書意圖呈現人生虛空的悲歎。
「虛空」、本意是霧氣、氣息，轉瞬消失無蹤，有無常，短暫之意。「捕風」是追逐流動的氣流，不會有所獲得。所以虛空、捕風，都是「無意義」的意思。
「我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。」(1:14)
「我又見人為一切勞碌和各樣靈巧的工作，就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。」（4:4）
「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」（5:10）
1、傳道書的「虛空」十類型
1.智慧的虛空：智與愚，難逃一死。 2.勞碌的虛空：勤勞懶惰，命運相同
3.目標的虛空：謀事在人，成事在神。 4.競爭的虛空：成功大，嫉妒多
5.貪婪的虛空：物慾深，永填不滿 6.名譽的虛空：如雲煙，轉瞬消逝
7.金錢的虛空：財富多，平安少 8.妄想的虛空：多賺，未必能享受
9.無聊的虛空：結局悲慘 10.報償的虛空：惡人有賞，行善無益
2、身體老化的虛空（傳12:3-7）
「不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗—眼力的衰退；雨後雲彩反回—年紀越大，身體疼痛越多(12:2)；
看守房屋的發顫—手發抖；有力的屈身—腿和背脊無力，造成的彎腰駝背；推磨的稀少就止息—牙齒逐漸掉落；從窗戶往外看的都昏暗—眼力昏花(12:3)
推磨的響聲微小—聽力減弱；雀鳥一叫，人就起來—失眠、淺眠，容易被吵醒；（12:4）
人怕高處，路上有驚慌—老年的各類恐懼症；杏樹開花—頭髮變白；蚱蜢成為重擔—關節僵硬；人所願的也都廢掉—性慾減退(12:5)；
銀鍊折斷—腦溢血；金罐破裂—記憶力逐漸喪失；水輪在井口破爛—心臟衰竭(12:6)；
塵土仍歸於地—死亡(12:7)」（傳12:3-7）面對人生老化，有時也會覺得無奈與虛空。
3、「虛空」的意義：
傳道書呈現的虛空實情，在後現代人看來，範圍還不夠廣，譬如：戰爭、飢荒、水災、火災、車禍、地震、金融風暴……人間有太多令人覺得虛空的事情，這些虛空有何意義？
最近閱讀一本書：《一九四九》。作者龍應台，以寫給自己兒子的方式寫出歷史文獻研究、以及口述歷史故事，真是非常悲慘的戰爭時代的故事。
還有一本書：《十七歲的硫磺島》。作者是日本人，十七歲參與硫磺島戰役，戰爭結束兩萬人日軍，倖存者僅4%, 八百人，當他回家，家人以為他死了，正在辦喪事。後來，他偷偷地收集資料、寫下回憶，他一直不敢告訴家人戰爭實情，直到父母過世，他才出書。當年日軍為天皇而戰，然而面對死亡，沒有人高呼「天皇萬歲」，大家喊的是「媽媽」，或是咒詛的粗話，他們痛恨戰爭。這些人死得毫無意義嗎？作者表示這些人平白犧牲，他們無意義的死亡就是向世人宣告：「戰爭是無意義的」。
畫家亞設¬利夫（Asher Lev）他畫父親凝視路邊的一隻小鳥，回憶起一段對話：「為什麼小鳥會死？」「凡有生命的東西一定會死。」「每一樣？」「是的。」……「為什麼？」「亞設，全能的主創造世界是這樣的。」「為什麼？」「亞設，這樣一來生命就寶貴了。若一樣東西是永遠屬於你，那就絕對不寶貴！」
虛空的體驗，教我們學會避免去作無意義的事，學會珍惜身邊的人事物、珍惜自己的生命、機會。因為這些事物很快就不屬於我們。
4、超越「虛空」的過程：
面對虛空、無意義，若不能超越，會罹患憂鬱症，甚至逃避世界，或是逃避自我—自殺。
超越虛空、無意義的過程：j承認：人生有無意義層面、k放下：放下執著、選擇珍惜（在失落物質、友情、愛情時，能心存坦然；不寄寓於瘋狂地巧取豪奪，不以擁有和佔有事物為滿足）、l轉向：內在生命（屬靈生命、不能震動、世界不能奪去）、永恆真理。一個人會發出虛空的悲嘆，表示渴望合情、合理、合法、嚮往永恆的世界，耶穌說：「我的國不屬於這個世界」(約18:36上)。基督徒要將眼光從專注世界，轉而專注神的國；耶穌說：「先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了(先求永恆，上帝會供應我們眼前的物質需要)」。
虛空是人生不可避免的一部份，虛空的悲歎不是只出現傳道書，約伯受苦時的悲歎、詩篇七十三篇、箴言23:5錢財有翅膀，會像老鷹那樣飛去。耶穌宣告天地都會廢去、希臘哲學家柏拉圖認為世界是幻影、佛教的四大皆空、悲觀文學，這些都是說明人生的虛空的層面。傳道書的作者沒有要我們逃避世界，反而鼓勵我們享受人生。

二、第二個旋律：享受人生
「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。」（傳2:24）、
「我知道世人，莫強如終身喜樂行善，並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」(傳3:12-13)
「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。」（傳5:18-19）
「人活多年，就當快樂多年…」(傳11:8上)
耶路撒冷猶太法典(Kiddushin)記載：「每個人都必須在神面前報告，他生命中有多少美好的事物卻沒有好好享受。」
1、享受人生不是享樂主義
傳道書第二章述說追求享樂，建築大的房子，栽種葡萄園、果園、挖水池、買僕人婢女，買牛群、羊群，積蓄金銀財寶，天天聽歌作樂，天天享樂，這些都是虛空，無意義。傳道書強調要珍惜，要歡喜快樂享受勞碌工作的辛苦收成。
2、享受人生是感謝神的恩典
傳道書的享受人生是注重在工作時，要殷勤、要喜樂；收成時，要享受吃喝、喜樂。
猶太人很懂得享受生活，他們把宗教禮儀都加上娛樂、教育色彩，使信仰趣味化，譬如：安息日，有特殊食物、佈置、儀式、教育活動。住棚節是慶祝五穀與新酒收成的節慶，他們用樹枝在空地或屋頂平台搭帳棚，住在帳篷裏七天，紀念祖先在曠野的日子，也感謝神所賜的收成。住棚節第三天，一起聚會，聆聽祭司誦讀傳道書，讀完，大家歡歡喜喜的吃喝慶祝，享受工作的成果。申命記記載以色列人收割時，不只自己歡樂，也向神奉獻禮物，邀請家人、僕婢、利未人、寄居者、孤兒寡婦一起吃喝歡樂(申16:13-14)。
一個人能賺取，有收穫，都是神的賜福。吃喝神所賜的，慷慨與人分享，才是蒙福人生。
3、享受人生是感謝神的創造
我們若從上帝創造的角度來看物質世界，上帝所創造的萬物是極其美好，人生在世，以感恩的心享受神創造的大自然和各樣美物，享受喜樂的人生，是合宜的，也是合乎聖經的。
4、享受人生的變調
然而，在教會歷史中，基督徒一度以享受人生為罪惡，例如：第四、第五世紀，有些修道士認為吃飯、睡覺、洗澡都是不該有的享受。科農修士(Conon)持續卅年，一週只吃一餐；巴澤謬修士(Pachomius)， 從來不躺下睡覺，而是站著睡；還有人以骯髒為聖潔的標誌，所以有些基督徒甚至以不洗澡、不換衣服為自己的驕傲。
早期英國清教徒會舉行打獵、比劍、雕刻、音樂、戲劇等活動。後期，嚴禁一切娛樂。1644年英國國會廢除聖誕節。後來，教會強迫樂師拋棄樂器、拆除戲院、棒打演員、處罰觀眾等抵制休閒。
十八世紀的蘇格蘭基督徒，安息日不可以散步、聊天或是訪友，也不能從家裡向窗外張望。小孩子在學校不可以玩遊戲，並且從入學到畢業，沒有假日。
雖然有傷害性或使自己遠離神的娛樂是不好的，但是好的娛樂可以放鬆，心靈充電，走更遠的路。若是有時覺得生活沉悶、緊張、身心靈疲倦，可能是忽略享受人生的部分。
5、享受人生不是贊同消費主義
基督徒不要追求奢華宴樂，也不要尚未收成，就提前消費，因此借貸或亂刷信用卡都不合宜。只有在神的恩典中，享受工作報酬，又慷慨與人分享，才是享受人生的真意義。

三、第三個旋律：追求智慧
1、人際關係的智慧
「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？」（傳7:16）行義過份，以及覺得只有自己最聰明，都會有好的結果。什麼是行義過份？就是太講道理，嚴格律己，對別人吹毛求疵，處處挑惕，心中沒有愛，有誰願意跟他生活在一起？或是一起工作？此外，自認為自己最聰明，這是自傲心態，對長官是威脅，同輩會嫉妒，下屬會懼怕。因此行義過份與自逞智慧，都是自找絕路，是人際關係的大忌。
「人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。」（傳7:21）每個人都有缺點，所以不要在意別人的批評。越是常站著說話的人，越有人批評。
政治人物、牧師、傳道人、執事、同工、老師，都可能有人批評，這是服事者的代價。批評的話並不公平，因為喜歡您的人，只看見您的優點，看不見您的缺點；不喜歡您的人，只看見您的缺點，看不見您的優點。既然批評很難公平，真的不要介意。
2、投資、經營、理財的智慧
「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。」（傳11:1）這話有兩種解釋，一是將自己的東西，慷慨與人分享，像是撒在水上，將來會得到回報。另一解釋，是將自己的糧食貨物，運到遠方作貿易，將來會有更高報酬率，這是有商業眼光，懂得經營的智慧。
「你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。」（傳11:2）這是理財與投資的智慧，不要把所有雞蛋放在一個菜籃裡，要分成七份，或八份，投資不同事業，就不會因一次意外，失去所有錢財。
3、工作的智慧
「看風的必不撒種，望雲的必不收割。」（傳11:4）意思是說，不要浪費時間觀察天象，不管會不會下雨，不管有沒有颱風，只管努力工作。若是每天看天氣，太熱不宜工作，下雨不宜工作，將來一定一事無成。
「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」（傳11:6）人生的不確定因素很多，我們殷勤工作，殷勤傳福音，早上作工，晚上也作工，多方努力，縱使可能會有損失，但是總會有收成。
4、研究學問的智慧
「我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲乏。」（傳12:12）寫研究學問不是人生的全部，知識無限，體力有限，追求知識，要有節制，人生中還有許多寶貴的事物值得我們去經歷，不要把自己侷限於追求知識學問。
智慧可以幫助我們安然度過人生窄路，在人生困境中，使我們豁然開朗，重新找到正確的新方向。傳道書，箴言、約伯記、整本聖經都充滿許多的智慧、格言與真理。世間的格言、勵志作品、文學作品，也蘊藏處世智慧。追尋智慧可以使我們獲得有意義的人生。

四、第四個旋律：敬畏神
1、敬畏神是尊重神的主權
「凡事都有定期，天下萬物都有定時，生有時，死有時。…」(傳3:1-8)
時間的變化，都在神的手中。人生有美好、喜樂的時候，也傷心、悲哀的時候。度過人生的起伏變化時，內心要敬畏神，尊重神的主權。
2、敬畏神是等候神的審判。
「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在是人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透」（傳3:11）在變化無常的世界，我們不能參透神的作為，但是上帝把永生安置在我們心中，今生不瞭解的奧秘，將來在永恆裡，上帝必會向我們揭曉。
「這些事都已經聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳12:13-14）
「…靈仍歸賜靈的神」（傳12:7）
今生可能遇見一些不合理、不公平的事。當我們從永生來看，或是歸回永生，必有最好的答案，因為上帝必要審問。善的，祂獎賞；惡的，祂報應。我們只要敬畏神。
約伯在苦難中悲歎、前來探望他的朋友，卻用言語傷害他，在約伯記十九章，約伯受啟示，說到我知道我的救贖主活著，他要在肉體之外，親眼看見神，並且知道傷害他的人會受報應。由此可知，對約伯而言，能在今世之外的永生中能看見神，以及知道神會公平審判，是他的安慰與大盼望。約伯的心情與傳道書中所呈現為何要敬畏神的理由是相符的。
敬畏神對今日基督徒有哪些意義？
1、敬畏神使我們有智慧
箴言：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」（箴9:10）敬畏神是獲得智慧的基本關鍵，敬畏神使我們善用時間、敬畏神懂得不在意人生的不合理與冤屈，在失落的日子，將眼目轉向上帝；在收成的日子，珍惜享受神所賜的恩典，享受人生。
2、敬畏神是相信神、順服神
敬畏神不是害怕上帝、躲避上帝。而是尊重上帝，不敢任意妄或冒犯上帝。敬畏上帝是願意順從上帝的命令，相信上帝的引領。既使在人生困境中，也相信神的慈愛。
3、敬畏神是全心全意愛神
我們的神，不是暴君，不是極權者，祂以三一真神的身份，愛我們。天父：創造、供應ð生活豐盛；基督：救贖、醫治ð生命整全；聖靈：果子、恩賜ð人生價值。

結論：傳道書中人生四重奏—虛空的悲嘆、享受人生、追求智慧、敬畏神。
1. 仔細聆聽人生旋律：這四種人生旋律，不斷地交織出現在我們的人生，無論是大時代的變化，或個人的人生變化，或每一天的變化，都可能找到這四種的旋律。
2. 轉化自己的人生意義：人生不可避免虛空、捕風、無意義的旋律，但是敬畏神可以轉化我們的人生意義。敬畏神，在人生的虛空悲歎中，學會放手、超越，不致絕望；敬畏神，以感恩享受人生，並且慷慨與人分享自己的收成，體會生命的美好與喜樂；敬畏神，使我們有智慧克服各種困境，開創人生新契機；敬畏神，尊重神的主權與審判，順服神、愛神，完成神的使命，活出有價值的人生。